Suddig moralisk vision (Dödelsens psykologi - Del 2)

* Todd Junkins är medförfattare

I vår tidigare inlägg vi diskuterade utvecklingen av det moraliska jaget och hur våra moraliska beslut förändras enligt vilket ”jaget” är aktivt (säkerhetsetik, engagemangsetik eller fantasi). Här diskuterar vi hur situationer och system påverkar det moraliska jaget.

System är maktorganisationer som utövar psykologiska och etiska påtryckningar (Zimbabardo, 2007). Inget system är moraliskt neutralt. ‘Totala system’ representeras i kända dystopiska romaner som 1984 och En modig ny värld. Men totala system behöver inte vara lika stora som ett helt samhälle. Vi kommer alla i kontakt med totala system på jobbet, i media, politik, regering och religion.

När människor fastnar i ett totalt system kan deras moraliska vision bli suddiga, uppdelade systematiskt. Vi vet att det sociala klimatet i en organisation kan främja särskilda attityder till överlägsenhet och denigration av andra, vilket kan leda till oetiskt beteende. (t.ex., Enrons glädje över att råna mormors pensioner

). Till exempel, Greg Smith skrev nyligen om ett systembaserat moraliskt uppdelning i Goldman Sachs (länk i hans New York Times Op-Ed). Smith beskriver en korrupt "kultur" inom företaget och skriver: "Du behöver inte vara en raketforskare för att räkna ut att junioranalytikern sitter tyst i hörnet av rummet och hör om "muppet", "rippa ut ögonbollar" och "få betalt" förvandlas inte exakt till en modellmedborgare. " I dessa situationer, och situationer som är mycket mer totala och intensiva, blir värdena felformade eller förvirrad. I detta fall kondonerades aggressiva eller självaggregerande åtgärder och blev alltmer attraktiva. Ett system kan också uppmuntra till en förlamande rädsla, som bland befolkningen i nazibesatta länder när judar samlades för utrotning. Eller så kan man underkasta sig en lärda hjälplöshet, särskilt som ett barn i ett traumatiserande hem (senare översatt till situationer som vuxen).

Ett kraftfullt totalsystem kan diktera särskilda handlingar, och vi kan ge efter, lämna åt sidan våra egna färdigheter, intuktioner och överläggningar. Detta gäller särskilt för okända, chockerande eller intensiva situationer. Våra bättre naturer är överväldigade.

Fängelser är ett annat exempel. Fängelse är ett totalt system, i och med att det är den enda systeminternas upplevelse. Det är också mycket strukturerat, reglerat, övervakat och underhållet. Phil זיimbardos berömda fängelseexperiment demonstrerade effekterna av ett totalsystemfängelse på förmodade normala manliga högskolestudenter (Zimbabardo, 2007). Fördelningen av den moraliska visionen hos deltagarna var så snabb att experimentet måste stängas av efter bara några dagar istället för att gå under de planerade två veckorna.

Föreställ dig ensam inneslutning (alltmer används): att vara i en fängelsecell i 23 timmar om dagen och den andra 1 timmen tillbringas ensam, promenera runt ett mycket bevakat, inneslutet uterum. Denna ensamma inneslutning är inte bara ensam i den meningen att den är helt åtskild från andra människor, utan också i att vara under bara ett system med noggrant konstruerad erfarenhet. Det är dubbelt ensamt och bryter ner våra sociala och kreativa behov och önskningar. Eftersom människor, som däggdjur, inte är tänkta att vara ensamma, kan det leda till permanent psykos även efter att fängelsestiden är avslutad (Haney, 2003; Travis & Waul, 2003).

Förhållandet mellan system och det moraliska jaget

System, i form av situationstryck, interagerar med vår kapacitet och konditionering, vilket ger specifika moraliska inriktningar (säkerhet, engagemang, fantasi). När en situation aktiverar en etik, leder den etiken vår uppfattning, mål, förväntningar och potentiella åtgärder. Till exempel i känslomässigt varma och stödjande miljöer, vår engagemangsetik kan blomstra. Men när vi känner oss hotade vår vision minskar och vi märker vad som kan vara användbart för självskydd (t.ex. vapen, gömställe).

En individ kan också privilegiera ett av de tre etiska systemen baserat på konditionering eller praxis, vilket gör det till en primär disposition. I det här fallet kan en av de tre etikerna bli en dispositionsorientering, en primär eller basposition. Till exempel, säkra anknytning i det tidiga livet och det goda omvårdnad som åtföljer det, bygger empati och socialt med det som blir vanligt. Men när vår miljö upplevs som evigt hotande, kan självskydd bli vår primära etiska synvinkel (Eisler & Levine, 2002).

Dessutom beskrivs i de tre huvudsakliga etiska inriktningarna (Safety, Engagement, Imagination) det föregående inlägget kan också kombineras på olika sätt, vilket resulterar i mer nyanserade sätt att agera och tänkande. Till exempel representerar engagemangsetiken i kombination med fantasi en gemensam fantasi eller medveten moral. Men dessa kombinationer är inte alltid positiva.

Det finns en särskilt ojämn kombination som kan resultera i den typ av beräknade och onda handlingar som visas i morden i Afghanistan. Faktum är att denna kombination troligen ligger bakom de flesta förstörelser från mänsklig till människa. Om säkerhetsetiken är den dominerande dispositionen från vilken vi agerar, och det finns tillräckligt mentalt utrymme för att använda vår fantasi och kreativitet, resultatet är en "funktionellt reptilianism som är beväpnad med den nykortikala hjärnans list" (Lewis, Amini, & Lannon, 2000, p. 218).

Primitiva känslor, såsom ilska, kan driva kreativitet och bilda en ondskapsfull fantasi, drivet av en smart sökande efter kontroll. Nådelöshet eller att förstöra allt som kommer i vägen för att upprätthålla eller återfå makten kan ses som ett moraliskt imperativ. I detta tillstånd kan döda användas för att återfå en känsla av makt eller förverkliga raseri över att inte ha den kraft som behövs för att skapa en känsla av säkerhet.

Den som systematiskt mördade män, kvinnor och barn i Afghanistan använde potentiellt en ondskapsfull fantasi, metodiskt förföljer, mördar och sedan medvetet samlar och bränner deras organ.

Vi kan byta system

System kan utvecklas på oförutsägbara och oönskade sätt och skapa situationer där vi måste agera på sätt som vi aldrig föreställt oss. När det gäller Goldman Sachs korrupta kultur, rekommenderade Greg Smith att Goldman Sachs, “Avskaffa de moraliskt konkursmässiga människor, oavsett hur mycket pengar de tjänar till företaget. Och få kulturen rätt igen, så människor vill arbeta här av de rätta skälen (Smith, 2012). ” Greg Smith riktar våra rekommendationer när han gör dessa rekommendationer uppmärksamhet till det faktum att de som deltar i system har förmågan att ändra dem och därmed förändra de situationer system skapar.

Notera: För en mer detaljerad titt på detta ämne, se kapitlet "En pedagogisk modell för att lära en nonkillingetik" i Nonkilling Psychology, publicerad genom Center for Global Nonkilling. Titeln finns gratis i .pdf-format eller genom Amazon.

referenser

Allman, J., Hakeem, A., Erwin, J., Ninchinsky, E., & Hof, P. (2001). The Anterior Cingulate Cortex: Evolutionen av ett gränssnitt mellan känslor och Cognition. Annaler från New York Academy of Sciences, 935, 107-117.

Anderson, S., Bechara, A., Damasio, H., Tranel, D., & Damasio, A. (1999). Försämring av socialt och moraliskt beteende relaterat till tidig skada i mänsklig preforntal bark. Natur Neuroscience, 2, 1032-1037.

Arpaly, N. (2003). Oprincipell dygd: En utredning om moralisk byrå. New York: Oxford Press.

Bechara, A. (2005). Beslutsfattande, impulskontroll och förlust av viljestyrka för att motstå droger: ett neurokognitivt perspektiv. Nature Neuroscience, 8, 1458-1463.

Cervone, D. (1999). Förklaring nedifrån och upp i personlighet psykologi: Fallet av tvärsituationell sammanhållning. I D. Cervone & Y. Shoda (Eds.), han personlighetens koherens: Social-kognitiva grunder för personlighetskonsistens, variation och organisation (Pp. 303-341). New York: Guilford Press.

Darley, J., & Batson, C. D. (1973). Från Jerusalem till Jericho: En studie av situationella och dispositionsvariabler i hjälpande beteende. Journal of Personality and Social Psychology, 27, 100-108.

Darwin, C. (1871/1981). The Descent of Man. Princeton: Princeton University Press.

de Quervain, D. J.-F., Fischbacher, U., Treyer, V., Schellhammer, M., Schnyder, U., Buck, A., et al. (2004). Neurala grunden för AltruistiskBestraffning. Vetenskap, 305, 1254-1258.

Eisler, R., & Levine, D. (2002). Skötsel, natur och omtänksamhet: Vi är inte fångar i våra gener. Hjärna och sinne, 3, 9-52.

Giedd, J., Blumenthal, J., Jeffries, N., & al, e. (1999). Hjärnutveckling under barndom och ungdom: En longitudinell MR-studie. Nature Neuroscience, 10(2), 861-863.

Goldberg, E. (2002). Executive Brain: Frontal Lobes and the Civilized Brain. New York: Oxford University Press.

Haney, C. (2003). Mental hälsofrågor i långvarig ensamhet och "supermax" inneslutning. Brottslighet & Brottslighet, 49, 124-156.

Hedges, C. (2011). Världen som den är: skickas på myten om mänsklig framsteg. New York: Nation Books.

Hogarth, R. M. (2001). utbilda Intuition. Chicago: University of Chicago Press.

Jost, J., Glaser, J., Kruglanski, A., & Sulloway, F. (2003). Politisk konservatism som motiverad social erkännande. Psychological Bulletin, 129(3), 339-375.

Junkins, T., & Narvaez, D. (2012). En pedagogisk modell för undervisning i en nonkillingetik. I D. J. Christie, & J. E. Pim (Eds.), Nonkilling Psychology (Pp. 295-319). Honolulu: Center for Global Nonkilling.

Kochanska, G. (2002). Ömsesidigt lyhörd orientering mellan mödrar och deras små barn: ett sammanhang för den tidiga utvecklingen av samvete. Aktuella anvisningar inom psykologisk vetenskap, 11, 191-195.

Kodituwakku, P., Kalberg, W., & May, P. (1999). Effekter av prenatal Alkohol Exponering för Exekutiv funktion. Alkoholforskning och hälsa: Alkoholrelaterade födelsedefekter: En uppdatering, 25(3).

Kruesi, M., Hibbs, E., Zahn, T., Keysor, C., Hamburger, S., Bartko, J., et al. (1992). 2-års prospektiv uppföljningsstudie av barn och ungdomar med störande beteendestörningar. Förutsägelse av cerebrospinalvätska 5-hydroxiindolättiksyra, homovanillinsyra och autonoma åtgärder? Generals arkiv Psykiatri, 49(6), 429-435.

Lewis, T., Amini, F., & Lannon, R. (2000). En allmän kärleksteori. New York: Vintage.

Loye, D. (2002). Den moraliska hjärnan. Hjärna och sinne, 3, 133-150.

Luna, B., Thulborn, K., Munoz, D., Merriam, E., Garver, K., & Minshew, N. (2001). Mognad av allmänt distribuerade hjärnfunktioner underminerar kognitiv utveckling. NeuroImage, 13(5), 786-793.

MacLean, P. (1990). The Triune Brain in Evolution: Roll in Paleocerebral Functions. New York: Plenum.

Mathews, V., Kronenberger, W., Wang, Y., Lurito, J., Lowe, M., & Dunn, D. (2005). Exponering för våld i media och aktivering av frontalben uppmätt med funktionell magnetisk resonansavbildning hos aggressiva och icke-aggressiva ungdomar. Journal of Computer Assisted Tomography, 29(3), 287-292.

Meier, B., Robinson, M., & Wilkowski, B. (2006). Vrid den andra kinden: behag och regleringen av aggression-relaterade primes. Psykologisk vetenskap, 17(5), 136-142.

Mischel, W. (1973). Mot en kognitiv Social Learning Theory Återupptagande av personlighet. Psychological Review, 80, 252-283.

Narvaez, D. (2008). Triun etik: de neurobioogiska rötterna till våra multipla moraliteter. Nya idéer inom psykologi, 26, 95-119.

Newman, M., Holden, G., & Delville, Y. (2005). Isolering och påfrestning att bli mobbade. Journal of Adolescence, 28, 343-357.

Nisbett, R., & Cohen, D. (1996). Heders kultur. New York: Westview Press.

Ochsner, K., & Gross, J. (2007). Neuralarkitekturen i Känslighetsreglering. I J. Äcklad.), Handbook of Emotion Regulation (Pp. 87-108). New York: Guilford Press.

Panksepp, J. (1998). Affektiv neurovetenskap: Grunden till mänskliga och djura känslor. New York: Oxford University Press.

Rosenblatt, A., Greenberg, J., Solomon, S., Pyszczynski, T., & Lyon, D. (1989). Bevis för Terrorhanteringsteori: Jag Effekterna av moralens förmåga på reaktioner på dem som kränker eller stöder kulturella värden. Journal of Personality and Social Psychology, 57(4), 681-690.

Schore, A. (1994). Påverkar reglering. Hillsdale, NJ: Erlbaum.

Shah, T., & Bowley, G. (2012, 11 mars). U.S.sergeant sägs döda 16 civila i Afghanistan. Hämtad 15 mars 2012 från New York Times

Shaver, P., & Mikulincer, M. (2007). Strategier för anknytning av vuxna och regleringen av känslor. I J. Äcklad.), Handbook of Emotion Regulation (Pp. 446-465). New York: Guilford Press.

Smith, G. (2012, 14 mars). Varför jag lämnar Goldman Sachs. Hämtad 15 april 2012 från New York Times

Solomon, D., Watson, M., & Battistich, V. (2002). Effekter på lärande och skolan på moralisk / prosocial utveckling. I V. Richardson (red.), Handbok för forskning om undervisning (Pp. 566-603). Washington, DC: American Education Research Association.

Staub, E. (1992). The Roots of Evil. Cambridge: Cambridge University Press.

Travis, J., & Waul, M. (2003). Fångar som en gång har tagits bort, effekterna av fängelse och återinträde på barn, familjer och samhällen. Washington, DC: The Urban Institute Press.

Weaver, I., Szyf, M., & Meaney, M. (2002). Från moderomsorg till genuttryck: DNA-metylering och moderprogrammering av stressrespons. Endokrin Forskning, 28, 699.

Minnesardo, P. (2007). Lucifereffekten: förstå hur bra människor blir onda. New York: Random House.